北京好治疗皮炎医院 http://pf.39.net/bdfyy/jdsb/210410/8833163.html形式上的皈依没有一点作用，行持上皈依有三十六位护法神护持
摘自净空法师讲《地藏经》第33集/5讲于新加坡
生佛不隔毫端，就在一念之间大乘佛法里面叫“修行”，“修行”叫“修观”，不仅仅是宗门“修观”，教下也“修观”，“止观”。所以“修观”在我们佛法修行也是一个总纲领，在佛门里术语叫“大陀罗尼门”，是个总纲领。
不会“修观”的，才教你老实念佛求生净土，带业往生，“修观”就不带业。你念念是“清净、平等、觉”，这就是佛家常讲“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，与什么相应？“清净、平等、觉”。“清净”，不执着，没有执着；“平等”，没有分别。不分别就“平等”，不执着就“清净”，没有妄想就“觉”了。“清净、平等、觉”就是把妄想、分别、执着断掉了，你能与这个相应，那当然成佛了，佛就是“清净、平等、觉”，“清净、平等、觉”就是我们自己的自性。所以一个念头起来就坏了，那个速度之快，比光、比电不知道要快上多少倍，快速堕落、快速的在变化。我们明白这个道理，了解这个事实真相，才真正懂得佛在大乘经上常讲，“生佛不隔毫端，就在一念之间”。
我们的看法，我们“六根”跟“六尘”境界的接触是错误的接触，诸佛菩萨的接触是正确的接触；他是大觉的接触，我们是迷邪的接触。这桩事情佛跟我们说清楚、说明白了，转变在自己，佛菩萨没有办法帮助我们转变，转变在自己，修行在个人，佛菩萨再慈悲，没有办法帮助我们转变。我们自己懂得转变、肯转变，佛菩萨看到欢喜；我们不懂转变、不肯转变，佛菩萨也无可奈何。
这是说毘婆尸佛“胜观”的意思。
无病，第一利；知足，第一富；善友，第一亲；涅槃，第一乐注解里面末后他引用《大庄严论》一首偈，在一百四十二面最后一行，这个偈子四句我们要记住：
“无病第一利。”“利”是利益。什么叫真实的利益？没有病。
“知足第一富。”世间人追求富贵，什么是富？知足是富。过去佛弟子三衣一钵，日中一食、树下一宿，这是第一富，知足。
“善友第一亲。”诸佛菩萨是我们的善友。
“涅槃第一乐。”“涅槃”跟前面讲过，“涅槃”的意思玄奘大师翻得好。“圆寂”，功德圆满，清净寂灭，这是第一乐。
他末后这两句话：“此乃受即不受，无受即受也。”这两句话的味道很长、意义很深。我们明白这个道理，果然能回头、能觉悟、能认真的学习，说这个“男子女人，闻是佛名，永不堕恶道”，他当然不堕恶道。
“常生人天，受胜妙乐。”他这个“胜妙乐”，就是末后这个偈子所讲，绝不是世间五欲六尘之乐，绝不是世间名闻利养之乐，你要把这个看作乐，那就大错特错了。这种乐，佛法里面讲“乐”是“坏苦”，不是真乐。“胜妙乐”是真乐，末后这首偈子实际上就是解释“受胜妙乐”，他说“受即不受，无受即受”，这才是真正的“胜妙乐”，与前面因行里头“胜观”相应，“胜观”才得“胜妙乐”。
知道“佛、法、僧”的人很多，知道“三宝”的人不多我们看下面第七尊：
“宝胜如来。”“宝”是珍宝，我们世间世人重视所谓“七宝”，这是佛经里面常说的。古人重视，希望拥有；现在人也重视、也希望能够获得。有了宝物代表你的财富，可以使你物质生活富裕而没有缺乏。
佛法里面也有宝。“宝”此地注解里面所说的四宝——“常、乐、我、净”，这是出世间的四宝，也是大家都希望得到的，比配物质上来说。而实际上讲应当说“三宝”，“佛、法、僧三宝”，“三宝”里面才有“常乐我净”。离开“三宝”，“常、乐、我、净”到哪里去求？求不到。
“三宝”，大家知道“佛、法、僧”，但是“三宝”真正的意思知道的人不多。所以我们看到许多人皈依“三宝”，他是不是真的皈依？没有皈依，做了那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为什么？他不明“三宝”、不解“三宝”，所以他也不得“三宝”。受过戒的人都晓得戒有戒体，他戒体得不到。“三皈”也是戒，同样一个道理，他得不到戒体。“戒”体是什么？是自性。
只有形式上的皈依一点作用都没有“三宝”，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，“佛宝”是“自性觉”，“法宝”是“自性正”，“僧宝”是“自性净”。我们“受持三皈”的时候，有没有得到“自性的觉、正、净”？如果你在“受持三皈”的时候得到了，那你是真的“三皈”，经上讲“皈”依是讲这个，不是讲形式。
“皈”是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。“依”什么？依“自性觉、正、净”，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。如果没有舍“迷、邪、染”，不依“觉、正、净”，那这个皈依是冒名的，说得好听一点，天台家所讲的六即里头“名字皈依”。“名字皈依”是什么？有名无实，一点作用都不起。真正得用处的时候，你最低限度要“观行皈依”，如果我们修学不能契入“观行位”，只在“名字位”上，那就落空了。
“名字位”上说老实话，很容易造罪业，很容易堕三途；入“观行”，大致上“观行”功夫得力，可以得到人天福报，不会堕落三途；如果入“相似位”，那你有成就，你在菩萨道上就修行证果了。“相似位”是什么果位？要以《华严经》的果位来说，“相似即”就是十信位的菩萨，你转凡成圣了。“分证”的三皈，那就是圆教初住以上。
你真正“皈依”有三十六位护法神日夜保护你“皈依”的功德不可思议，是你要真皈、真依，佛在经上讲你真正“皈依”，有三十六位护法神日夜保护你，这当然的事。他为什么保护你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪个人派他来保护的，自动来保护你。这才叫“三宝”。
“自性觉、正、净”才是“三宝”，这是佛家修行证果的总原则、总纲领，一入佛门第一堂课，就把修行证果的总纲领传授给你，这叫做传授三皈，让你这一生、生生世世，向着这个方向、这个目标努力迈进，你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实在是美满到极处！真实的圆满，一开端就把这条路指清楚、指明白。
认为“皈依”是皈依某一个法师，这完了可是现在我们常常看到“皈依”是皈依某一个法师，这完了。
“皈依某个法师”这个流弊由来已久，我们从蕅益大师的著作里面看到。蕅益大师是明末清初的人，他在当时就指出“皈依”的误会、错误。由此可知，在那个时代，距离我们五百年，五百年前就是“皈依某个法师”，不是“皈依三宝”。这是我的师父、那个不是我的师父，这是“破和合僧”。僧团是和合一家人，他这些皈依弟子在里头有分别、有执着，这是我的师父、这是我师父道场我要拥护，那个不是的我要排斥，就“破和合僧”。“破和合僧”大家知道，造无间地狱的罪业，换句话说，你不皈依还不造这个罪业，皈依之后造这个罪业，最后归到哪里去？归到阿鼻地狱去，这糟糕不糟糕？大错特错！
为什么会产生这种错误？一念迷情，一念自私，铸成大错。这种错误的面逐渐扩大，使一般人对于“皈依”真正的意思迷失掉，不但影响的面扩大，影响的时间久了，代代相传，我们都以为这是正确的，谁能发现这是错误的？我们要是不读《六祖坛经》、要是不读蕅益大师这些著作，我们怎么会知道？
《坛经》里面给我们启示，六祖传授“皈依”，他居然不说“皈依佛、皈依法、皈依僧”，他不是这个解释，他说是“皈依觉、皈依正、皈依净”。我早年读这个经的时候，这给我很大的启示，他为什么这么说法？他是唐朝时候的人，距离我们现在一千三百多年，想必在那个时代，大家对于三宝就已经迷了，迷在佛、法、僧里面，不知道佛、法、僧表法真正的意思，所以他才说“皈依觉、皈依正、皈依净”，然后又说“佛者觉也，法者正也，僧者净也”，他这个说法。他之所以这样说法，对那个时代的人，必定是那个时代人已经对于佛、法、僧真正的意义迷失了，所以能大师传授三皈，有他另外一种讲法，唤醒大家回头，这很有道理。
佛家要修行证果，头一个要把“我”舍掉、把“私”舍掉，你执着有个我一切都为我，执着有个私的念头，这是轮回心造轮回业，不是佛法。
佛法，“佛”是“觉”的意思，佛法是觉悟之法，你有一念私情夹在里面，你是迷法，是迷惑颠倒之法不是佛法。我们今天将“迷染法”看作佛法，你在佛法修学会有什么成就？这个道理不能不知道。所以“觉、正、净”是宝，是宝中最殊胜者，“三宝”都是属于自性，不在外面也不在别人。
释迦牟尼佛没有教我们皈依他，早年是教我们“皈依佛、皈依法、皈依僧”，没有说是皈依他，大家都懂得“自性觉正净”是“三宝”，叫“自性三宝”。但是对于形相上的“三宝”要懂得尊重，为什么？没有形相的“三宝”，你怎么会知道“自性三宝”，必须要用形相的“三宝”常常启发你、诱导你，让你时时回归“自性三宝”，所以形相就起了很大的作用。我们见到佛像、听到佛名，立刻就回归自性觉，看到经书、看到法物，就能回归到“自性正”；看到出家人形相，就知道回归“自性净”，所以形相的功德是无量无边。形相时时刻刻在提醒我们，如果没有这个形相，很容易忘掉，又迷惑、又颠倒、又造业，继续还要受苦报，这才是真正的“三宝”，真实“三宝”。
“若有男子女人，闻是佛名。”“闻名”就皈依了，“闻名”就回头了，毕竟不堕恶道，他的生活、他的行为能与“自性觉、正、净三宝”相应，他怎么会堕恶道？！纵然造作恶道的因，恶道的缘断了，所以不堕恶道。
“常在天上，受胜妙乐。”这一句跟前面“常生人天，受胜妙乐”是一个意思。
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